Chương 46: Người bảo lãnh!
Đầu tiên, nguyên chủ cũng là người có tài sản dư dả trong nhà, mới có thể an tâm học hành, thi đậu tú tài, càng có năng lực đi phủ thành thi cử nhân.
Nhưng hắn tiêu xài quá nhiều, khiến Ôn tiểu thúc rất bất mãn, gia sản này bị hao hụt nghiêm trọng, cho nên mới ra tay, để Ôn Nhuận "gả đi", hắn còn chưa có gan gϊếŧ người.
Dù sao Ôn Nhuận là một tú tài, nếu tuổi còn trẻ mà đã chết, quan phủ không thể không điều tra.
Ngay cả trong thư viện, cũng sẽ quan tâm đến chuyện này, vậy thì náo loạn lớn rồi.
Cuối cùng, ngươi có tiền, có thời gian, học giỏi, cũng chưa chắc thi đậu, ngươi phải có người bảo lãnh.
Vì thi cử, cửa ải đầu tiên là xuất thân, phải ba đời đều trong sạch, chín họ trong nhà, không có nam nhân phạm tội, không có nữ nhân tái giá.
Cho nên thời cổ đại, sức mạnh của dòng tộc mới lớn như vậy.
Trách nhiệm liên đới rất lớn, nếu có nữ nhân sau khi thành thân hòa ly, tái giá, toàn bộ nam nhân trong tộc liền không có tiền đồ gì nữa.
Tuy nhiên gia phả thông thường, chỉ ghi chép nam đinh, không ghi chép nữ tử.
Nữ tử thời cổ đại không tính là đinh, ghi vào gia phả chỉ là ghi chép với tư cách phối ngẫu.
Yêu cầu là tối thiểu, phải cư trú tại địa phương hơn hai mươi năm, có ruộng đất nhà cửa, có thân thích họ hàng.
Cửa ải thứ hai là ngươi có tiền, có thời gian, mới có thể chuyên tâm học hành, chuyên tâm nghiên cứu.
Cửa ải thứ ba là phải học giỏi, học được, cũng phải học thông thạo.
Cửa ải thứ tư là thi cử, kỳ thi này cũng không phải ngươi đi là có thể thi.
Ôn Nhuận cũng là Ngô Sơn trưởng nói, hắn mới biết, thì ra ở thời cổ đại, tuyển sinh viên có hạn ngạch cố định, hạn ngạch dựa theo văn phong cao thấp của mỗi nơi, tiền lương đinh khẩu nhiều ít mà định, cụ thể chia làm đại trung tiểu huyện.
Thông thường hạn ngạch của đại huyện là hai mươi người, trung huyện mười sáu mười bảy người, tiểu huyện sáu bảy người không đều.
Còn phủ, châu cấp, bất quá chỉ là trên cơ sở này nhiều hơn mười người mà thôi.
Vĩnh Ninh huyện không lớn, nhưng vì ở nơi giao nhau giữa Nam Bắc, lại là đường thủy quan trọng, mới có mười lăm suất sinh viên.
Chính vì vậy, lúc bọn họ đi thi, mười lăm người, có tư cách đi chỉ có năm người, trong năm người, cũng chỉ có một Ôn Nhuận thi đậu.
Khác với việc đại học thời đại Ôn Nhuận lúc nào cũng mở rộng tuyển sinh, công danh thời cổ đại đều có một số lượng nhất định, trên dưới dao động không nhiều, dù sao lấy nông nghiệp làm gốc thời phong kiến, nếu công danh dễ dàng như vậy đạt được, miễn thuế và lao dịch, vậy còn ai đi cày ruộng và làm việc?
Triều đình ưu đãi người đọc sách, vậy cũng có mức độ.
Đều miễn thuế và lao dịch, triều đình uống gió Tây Bắc à?
Theo quy định của bản triều, người đọc sách sau khi thi đậu tú tài, phải học tập ở quan học địa phương để chuẩn bị cho kỳ thi hương năm sau.
Quan học cũng chia làm huyện học, châu học, phủ học, chỉ có người thi đậu sinh viên trong kỳ thi viện, mới có thể vào quan học, có thể hiểu là sinh viên năm nhất.
Còn tú tài khóa trước, nếu không thi đậu cử nhân, cũng không thể tiếp tục ở lại quan học, muốn tiếp tục, liền phải bỏ tiền ra.
Thi đậu tú tài cũng không phải một lần là xong, công danh sinh viên này cũng có thể bị triều đình tước bỏ bất cứ lúc nào. Sinh viên sau khi vào quan học thân phận thống nhất là phụ sinh, sau đó phải tiến hành thi cử, người có thành tích ưu tú nhất là lẫm sinh, tiếp theo là tăng sinh, người không thi đậu vẫn là phụ sinh.
Hiểu một cách thông tục, phụ sinh chính là sinh viên cấp thấp, tăng sinh là sinh viên cấp trung, lẫm sinh là sinh viên cấp cao. Một khi có danh hiệu lẫm sinh, vậy là có thể ăn cơm triều đình rồi, vì triều đình có trợ cấp a!
Tiêu chuẩn của bản triều là, lẫm sinh mỗi năm có thể lĩnh năm lượng bạc, mười cân gạo, mười cân bột mì, số tiền này nếu ở trong thư viện tiết kiệm một chút, tiền bánh bao hẳn là đủ rồi.
Nhưng lợi ích lớn nhất của lẫm sinh chính là có một số thu nhập ngoài lề, bởi vì theo quy định, mỗi đồng sinh (người đọc sách thi đậu huyện thí chuẩn bị thi tú tài) trước khi thi viện đều phải tìm một lẫm sinh làm người bảo lãnh, gọi là "Lẫm bảo", như vậy lẫm sinh có thể nhận được một khoản tiền thù lao, cao hơn nhiều so với tiêu chuẩn bốn lượng bạc một năm.
Một người ít nhất phải đưa "hồng bao" mười lượng tám lượng bạc.
Ôn Nhuận lần trước chính là đến thư viện lĩnh bạc và lương thực thuộc về "Lẫm sinh" của mình.
Thi tú tài, chính là cần lẫm sinh bảo lãnh.
Vậy thi cử nhân thì sao?
Người bảo lãnh cho cử nhân, cần một cử nhân, hai tú tài bảo lãnh mới có thể tiếp tục.
Mà người bảo lãnh xuất ra giấy bảo lãnh tương đương với giấy báo dự thi hiện nay, người bảo lãnh thay ngươi bảo lãnh là có nhất định rủi ro trách nhiệm, thông thường cử nhân không lo ăn mặc, không thích bảo lãnh cho người khác, bởi vì một khi bảo lãnh, liền có rủi ro, cử nhân không muốn mạo hiểm rủi ro này, rất nhiều!
Nhưng một khi bảo lãnh cho người khác, người được bảo lãnh dù sao cũng phải đưa hồng bao chứ? Hồng bao lớn nhỏ không quan trọng, nhà ngươi dù sao cũng phải có ý tứ chứ.
Nói nữa, tú tài tốt xấu gì cũng có công danh mà?
Chi phí đi lại bằng đường thủy đường bộ đến trường thi, ăn ở dọc đường, những chi phí này cũng không thể thiếu, nếu từ nơi hẻo lánh đến tỉnh thành ứng thí đường xá xa xôi thì chi phí càng lớn.
Thi xong còn phải nộp tiền phong ấn theo quy định, mỗi người mỗi lần thi ba phần bạc, trước khi chưa công bố bảng vàng, vẫn phải ở trọ khách sạn chờ kết quả thi ra mới chịu trở về, chi phí ăn ở, du lịch khắp nơi, mua sắm trong thời gian này cũng không phải là nhỏ.
Ôn tiểu thúc thấy Ôn Nhuận thi cử nhân thôi mà đã tốn nhiều tiền như vậy, thi đậu tiến sĩ gì đó, nhà hắn còn có thể dư lại cái gì nữa đây?
Tuy nhiên, có công danh vẫn có lợi ích, ví dụ như, có thể miễn thuế, lao dịch, có thể trực tiếp tìm huyện lệnh đề nghị kiến nghị, thậm chí có thể tham gia một số quyết định của nha môn.
Trong đó, việc miễn thuế, lao dịch là khởi đầu quan trọng để thoát khỏi tầng lớp bình dân.
Bình dân thời cổ đại, đâu có trợ cấp ruộng đất, trợ cấp đất đai gì đó như thời hiện đại, bọn họ ngày ngày làm việc trên đất không ngừng nghỉ, lại là làm những việc nặng nhọc nhất, nhận được thu nhập ít ỏi nhất, cuối cùng còn phải nộp cho triều đình các loại thuế má, một khi triều đình có chiến tranh còn phải nộp thuế diệt hướng, thuế luyện hướng, đủ loại danh mục thuế má, lao dịch.
Mà tú tài cũng không phải an nhàn sung sướиɠ, bởi vì là công danh thấp nhất, tú tài sau khi nhập học, nếu không thi đậu cử nhân, tiếp theo e rằng khó khăn nhất chính là "tuế khảo" và "khoa khảo", thành tích hai lần thi này sẽ quyết định vận mệnh của một sinh viên.
Sau mỗi kỳ thi hương, các học chính của mỗi tỉnh theo lệ phải về kinh, triều đình sẽ phái một học chính mới. Theo lệ, năm đầu tiên tân học chính nhậm chức, phải đến các phủ chủ trì thi cử, để kiểm tra tú tài mà vị học chính trước tuyển có đủ tiêu chuẩn hay không.
Kỳ thi này gọi là "tuế khảo".
"Khoa khảo" đúng như tên gọi, chính là một kỳ thi khảo hạch tư cách được tổ chức trước kỳ thi hương.
Bởi vì một phủ bao gồm tú tài năm nay, các năm trước số lượng vẫn rất nhiều, nếu đều đi tham gia thi hương, như vậy cống viện tỉnh thành e rằng cũng không chứa hết.
Cho nên học chính lão gia phải tổ chức khoa khảo, để những sinh viên có thành tích ưu tú tham gia thi hương.
Nội dung tuế khảo, khoa khảo cũng có quy định, thông thường là một bài tứ thư văn, một bài kinh văn, thêm một bài ngũ ngôn bát cú thi, đôi khi còn phải chép thuộc lòng «Thánh dụ quảng huấn».
Kết quả thi tuế khảo chia làm sáu cấp, văn lý rất thông suốt liệt vào nhất đẳng, thông thường là nhị đẳng, miễn cưỡng đạt là tam đẳng, văn có sai sót là tứ ngũ đẳng, chó má không thông là lục đẳng.
Đối với lẫm sinh hưởng trợ cấp quốc gia, muốn giữ được bốn lượng bạc mỗi năm, ít nhất phải thi đậu tam đẳng, nếu là tứ đẳng như vậy xin lỗi phải hủy trợ cấp, nếu thi đậu ngũ đẳng, sẽ bị hủy bỏ tư cách lẫm sinh, vậy nếu là lục đẳng thì sao? Rõ ràng, tư cách sinh viên cũng không giữ được.
Nếu nói tuế khảo là kỳ thi kiểm tra lại thành tích sinh viên và đánh giá cấp bậc, vậy thành tích khoa thí quyết định sinh viên có thể tham gia thi hương hay không. Những người liệt vào ngũ đẳng, lục đẳng trong tuế khảo, theo quy định là không được tham gia thi hương, điều này cũng đồng nghĩa với việc mất đi tư cách thi cử nhân.
Chế độ tuế khảo, khoa khảo ở triều Thanh luôn được thực hiện nghiêm ngặt, bởi vậy mỗi khi đến tuế khoa thí, tú tài đều phải căng thẳng cao độ. Trong đó có một số tú tài cao tuổi năm sáu mươi tuổi, vì giữ được biên chế của mình, không thể không ngại ngùng cùng hậu bối tham gia tuế khoa thí, áp lực mà bọn họ phải chịu có thể tưởng tượng được.
Sinh viên trong tuế, khoa hai kỳ thi vì bệnh tật hoặc lý do đặc biệt không thể tham gia thi cử cũng có, triều đình cũng có chế độ tương ứng, nếu có trường hợp đặc biệt, cho phép không tham gia thi cử năm nay, nhưng phải thi lại vào năm sau. Nhưng nếu liên tục ba lần không tham gia thi cử, như vậy sẽ phải đối mặt với hình phạt bị hủy bỏ tư cách sinh viên.
Chỉ có hai trường hợp ngoại lệ, có thể không tham gia tuế khoa khảo mà có thể giữ được tư cách sinh viên vĩnh viễn.
Loại thứ nhất là lão tú tài nhập học trên ba mươi năm, loại thứ hai là người đủ bảy mươi tuổi hoặc mắc bệnh nặng.
Thành tích tuế khoa hai kỳ thi cũng không phải do học chính lão gia quyết định, theo quy định của Lễ bộ, phàm là tất cả bài thi được liệt vào nhất đẳng của mỗi tỉnh, đều phải thống nhất nộp lên Lễ bộ xét duyệt lại, tính tự này gọi là "ma khám".
Trong quá trình ma khám, nếu phát hiện có bài thi tồn tại khuyết điểm nghiêm trọng, ví dụ như không tránh tên húy, đạo văn, thất luật, không chỉ truy cứu trách nhiệm của sinh viên, học chính cũng phải chịu hình phạt tương ứng.
Cho nên mỗi lần ma khám trước, học chính còn phải phát lại bài thi cho sinh viên, sửa chữa bài thi một chút, sau đó chép lại một lần nữa mới nộp lên, thủ đoạn trong đó rất nhiều, dù sao kết quả đều là tốt cho ngươi tốt cho ta tốt cho tất cả.
Mà để phòng ngừa và trừng phạt thi hộ, đồng sinh thời cổ đại lúc thi cử, phải có người bảo lãnh, có giấy bảo lãnh.
Người bảo lãnh này có hai cấp bậc, một là lẫm sinh bản huyện, hai là học quan bản huyện.
Trong đó, lẫm sinh bản tịch (tức là tú tài đã thi đậu) có thể bảo lãnh cho đồng sinh tham gia thi cử, đồng sinh cũng cần bảo lãnh lẫn nhau, năm người là một kết.
Lúc vào trường điểm danh, lẫm sinh và năm người cùng kết kiểm tra lẫn nhau. Nếu có trường hợp bất thường, phải lập tức nêu ra, nếu có che giấu, năm người liên đới chịu tội, lẫm sinh cũng sẽ bị tước bỏ công danh.
Tại sao tú tài thời cổ đại phải có người bảo lãnh?
Một nguyên nhân khác là: lúc đó có rất nhiều người không được phép thi cử, chính là con cháu của bốn loại người "xướng, ưu, lệ, tốt".
Thời điểm này đâu có ảnh chụp, cũng không có cái gì gọi là điều tra dân số, càng không có hệ thống máy tính có thể tra cứu, ở đây chỉ có thể dựa vào mọi người bảo lãnh lẫn nhau, chứng minh tất cả đều quen biết, đối phương là người thật việc thật.
Trong đó đặc biệt là con cháu của bốn loại người "xướng, ưu, lệ, tốt" là không thể tham gia khảo thí, đại khái như sau:
Trước tiên là xướng.
Xướng chỉ những người là kỹ nữ hoặc từng mở kỹ viện, ví dụ như: mẫu thân hắn trước đây là kỹ nữ, gả cho phụ thân hắn, mà phụ thân là một vị thân sĩ, việc này phải làm sao bây giờ?
Điều này lại không quan trọng, bởi vì lúc đó là xã hội tông thân, coi trọng phụ thân mà không coi trọng mẫu thân, hơn nữa mẫu thân hắn đã hoàn lương.
Nếu không, có rất nhiều con trai do di nương sinh ra, mẫu thân bọn họ đều từng là kỹ nữ, chẳng phải đều không thể thi cử sao? Điều này hiển nhiên không phải như vậy.
Trừ phi, mẫu thân hắn là tú bà, mà phụ thân hắn là quy công, lại là chuyện khác, nhưng con cháu nhà như vậy, cũng sẽ không đến thi cử.
Tiếp theo là ưu: ưu chỉ những người hát hí, cho dù ngươi là một minh tinh, nổi tiếng khắp cả nước, con trai cũng không được thi cử, bất kể là hát Kinh kịch, Côn kịch, hí khúc địa phương, đều như nhau.
Hí tử thời đó, bị xếp vào hạ cửu lưu, không được người ta tôn trọng, thậm chí là coi thường.
Rất khác với những nghệ sĩ lão thành thời hiện đại.
Còn bao gồm những người biểu diễn tạp kỹ, như người phương Bắc kể chuyện trống, người phương Nam kể chuyện, còn có câu tục ngữ nói: "Ăn cơm bằng miệng", con trai bọn họ đều không được phép tham gia thi cử.
Còn có lệ: lệ chính là nô ɭệ. Gia nô của nhà quý tộc, bán mình đầu quân khỏi phải nói, chính là lão bộc, thư đồng có tính chất thuê mướn, cùng với tùy tùng, thanh y, trường ban của quan lớn, tóm lại thuộc về loại nô ɭệ, đều không được phép ứng thí.
Tuy nhiên, nữ bộc lại là ngoại lệ, cho dù mẫu thân làm a hoàn trong nhà người ta, chỉ cần phụ thân vẫn là bình dân, hơn nữa tổ tiên ba đời trong sạch, con trai chăm chỉ học hành, vẫn có thể thi cử, bởi vì theo phụ thân không theo mẫu thân.
Đây chính là chỗ tốt của nam tôn nữ ti, theo phụ thân không theo mẫu thân.
Càng có tốt: tốt là chỉ người làm việc trong nha môn, ví dụ như sai dịch, bộ khoái, địa bảo, giáp đầu, canh phu, thân đinh, đều không được phép thi cử.
Chính là câu "Xe thuyền tiệm chân nha, vô tội cũng nên gϊếŧ", những người này đều không phải người tốt gì.
Nhưng trong một nha môn, liền có rất nhiều người làm việc, cũng có rất nhiều người phân khoa, loại người này tục xưng là "thư bạn", con trai của thư bạn, lại được phép thi khoa cử.
Tại sao?
Bởi vì có quan ắt có lại, loại người này thuộc về giai cấp "lại", hơn nữa đã gọi là thư bạn, cũng là giai cấp văn nhân.
Ngoài ra, ở những nơi khác, còn có những người gọi là đoạ dân, tiện dân, lưu dân, con cháu của những người này vĩnh viễn không được phép thi cử, bởi vì không có tổ tiên, trong mắt mọi người, đây chính là không có gốc rễ.
Ôn Nhuận hiểu rõ, bọn họ muốn Ôn Nhuận làm người bảo lãnh cho bọn họ.
Mới chạy đến làm quen trước, sau này cũng dễ mở miệng cầu xin hắn.
"Ngươi có gì lo lắng? Nếu có thì cứ nói ra." Tôn tiên sinh nói: "Người bảo lãnh của bọn họ, cũng không phải nhất định phải là ngươi, nhưng nếu ngươi bảo lãnh, có một số thu nhập, mà cũng có thể mở rộng quan hệ nhân mạch."
Tôn tiên sinh nói trúng tim đen.
Ôn Nhuận vì sao phải mở tiệc lớn? Còn không phải là vì lôi kéo nhân mạch sao?
Có thể đối đầu với những hương lão đó, chỉ có người đọc sách, bọn họ đều là những người có công danh trong người!
Đừng nói hương lão, chính là huyện lệnh đại nhân cũng không có tư cách thẩm vấn bọn họ, muốn thẩm vấn bọn họ, chỉ có thể tước bỏ công danh trên người bọn họ trước, nếu không thì không có quyền động đến một sợi lông của bọn họ.
Có được tư cách tú tài, là bậc thang thấp nhất để tiến vào giai cấp sĩ đại phu, trở thành tú tài tức là có công danh trong người, khăn vuông vấn tóc và áo nho sam bên ngoài của tú tài, là dấu hiệu khác biệt giữa bọn họ và bình dân.
Hơn nữa ở địa phương được người khác tôn trọng nhất định, cũng có các loại đặc quyền, ví dụ như miễn trừ sai dịch, lúc gặp huyện lệnh không cần quỳ lạy, huyện lệnh không thể tùy tiện dùng hình phạt đối với bọn họ, gặp công việc có thể bẩm báo với huyện lệnh, huyện lệnh không có quyền tước bỏ thân phận tú tài của bọn họ, nhưng hắn có thể xin lên trên, đề học quan của một tỉnh có thể tước bỏ thân phận tú tài của bọn họ.
Tác giả lảm nhảm:
Sau này huynh đệ nhà họ Vương có thi cử rồi. . .
Nhưng hắn tiêu xài quá nhiều, khiến Ôn tiểu thúc rất bất mãn, gia sản này bị hao hụt nghiêm trọng, cho nên mới ra tay, để Ôn Nhuận "gả đi", hắn còn chưa có gan gϊếŧ người.
Dù sao Ôn Nhuận là một tú tài, nếu tuổi còn trẻ mà đã chết, quan phủ không thể không điều tra.
Ngay cả trong thư viện, cũng sẽ quan tâm đến chuyện này, vậy thì náo loạn lớn rồi.
Cuối cùng, ngươi có tiền, có thời gian, học giỏi, cũng chưa chắc thi đậu, ngươi phải có người bảo lãnh.
Vì thi cử, cửa ải đầu tiên là xuất thân, phải ba đời đều trong sạch, chín họ trong nhà, không có nam nhân phạm tội, không có nữ nhân tái giá.
Cho nên thời cổ đại, sức mạnh của dòng tộc mới lớn như vậy.
Tuy nhiên gia phả thông thường, chỉ ghi chép nam đinh, không ghi chép nữ tử.
Nữ tử thời cổ đại không tính là đinh, ghi vào gia phả chỉ là ghi chép với tư cách phối ngẫu.
Yêu cầu là tối thiểu, phải cư trú tại địa phương hơn hai mươi năm, có ruộng đất nhà cửa, có thân thích họ hàng.
Cửa ải thứ hai là ngươi có tiền, có thời gian, mới có thể chuyên tâm học hành, chuyên tâm nghiên cứu.
Cửa ải thứ ba là phải học giỏi, học được, cũng phải học thông thạo.
Cửa ải thứ tư là thi cử, kỳ thi này cũng không phải ngươi đi là có thể thi.
Ôn Nhuận cũng là Ngô Sơn trưởng nói, hắn mới biết, thì ra ở thời cổ đại, tuyển sinh viên có hạn ngạch cố định, hạn ngạch dựa theo văn phong cao thấp của mỗi nơi, tiền lương đinh khẩu nhiều ít mà định, cụ thể chia làm đại trung tiểu huyện.
Còn phủ, châu cấp, bất quá chỉ là trên cơ sở này nhiều hơn mười người mà thôi.
Vĩnh Ninh huyện không lớn, nhưng vì ở nơi giao nhau giữa Nam Bắc, lại là đường thủy quan trọng, mới có mười lăm suất sinh viên.
Chính vì vậy, lúc bọn họ đi thi, mười lăm người, có tư cách đi chỉ có năm người, trong năm người, cũng chỉ có một Ôn Nhuận thi đậu.
Khác với việc đại học thời đại Ôn Nhuận lúc nào cũng mở rộng tuyển sinh, công danh thời cổ đại đều có một số lượng nhất định, trên dưới dao động không nhiều, dù sao lấy nông nghiệp làm gốc thời phong kiến, nếu công danh dễ dàng như vậy đạt được, miễn thuế và lao dịch, vậy còn ai đi cày ruộng và làm việc?
Đều miễn thuế và lao dịch, triều đình uống gió Tây Bắc à?
Theo quy định của bản triều, người đọc sách sau khi thi đậu tú tài, phải học tập ở quan học địa phương để chuẩn bị cho kỳ thi hương năm sau.
Quan học cũng chia làm huyện học, châu học, phủ học, chỉ có người thi đậu sinh viên trong kỳ thi viện, mới có thể vào quan học, có thể hiểu là sinh viên năm nhất.
Còn tú tài khóa trước, nếu không thi đậu cử nhân, cũng không thể tiếp tục ở lại quan học, muốn tiếp tục, liền phải bỏ tiền ra.
Thi đậu tú tài cũng không phải một lần là xong, công danh sinh viên này cũng có thể bị triều đình tước bỏ bất cứ lúc nào. Sinh viên sau khi vào quan học thân phận thống nhất là phụ sinh, sau đó phải tiến hành thi cử, người có thành tích ưu tú nhất là lẫm sinh, tiếp theo là tăng sinh, người không thi đậu vẫn là phụ sinh.
Hiểu một cách thông tục, phụ sinh chính là sinh viên cấp thấp, tăng sinh là sinh viên cấp trung, lẫm sinh là sinh viên cấp cao. Một khi có danh hiệu lẫm sinh, vậy là có thể ăn cơm triều đình rồi, vì triều đình có trợ cấp a!
Tiêu chuẩn của bản triều là, lẫm sinh mỗi năm có thể lĩnh năm lượng bạc, mười cân gạo, mười cân bột mì, số tiền này nếu ở trong thư viện tiết kiệm một chút, tiền bánh bao hẳn là đủ rồi.
Nhưng lợi ích lớn nhất của lẫm sinh chính là có một số thu nhập ngoài lề, bởi vì theo quy định, mỗi đồng sinh (người đọc sách thi đậu huyện thí chuẩn bị thi tú tài) trước khi thi viện đều phải tìm một lẫm sinh làm người bảo lãnh, gọi là "Lẫm bảo", như vậy lẫm sinh có thể nhận được một khoản tiền thù lao, cao hơn nhiều so với tiêu chuẩn bốn lượng bạc một năm.
Một người ít nhất phải đưa "hồng bao" mười lượng tám lượng bạc.
Ôn Nhuận lần trước chính là đến thư viện lĩnh bạc và lương thực thuộc về "Lẫm sinh" của mình.
Thi tú tài, chính là cần lẫm sinh bảo lãnh.
Vậy thi cử nhân thì sao?
Người bảo lãnh cho cử nhân, cần một cử nhân, hai tú tài bảo lãnh mới có thể tiếp tục.
Mà người bảo lãnh xuất ra giấy bảo lãnh tương đương với giấy báo dự thi hiện nay, người bảo lãnh thay ngươi bảo lãnh là có nhất định rủi ro trách nhiệm, thông thường cử nhân không lo ăn mặc, không thích bảo lãnh cho người khác, bởi vì một khi bảo lãnh, liền có rủi ro, cử nhân không muốn mạo hiểm rủi ro này, rất nhiều!
Nhưng một khi bảo lãnh cho người khác, người được bảo lãnh dù sao cũng phải đưa hồng bao chứ? Hồng bao lớn nhỏ không quan trọng, nhà ngươi dù sao cũng phải có ý tứ chứ.
Nói nữa, tú tài tốt xấu gì cũng có công danh mà?
Chi phí đi lại bằng đường thủy đường bộ đến trường thi, ăn ở dọc đường, những chi phí này cũng không thể thiếu, nếu từ nơi hẻo lánh đến tỉnh thành ứng thí đường xá xa xôi thì chi phí càng lớn.
Thi xong còn phải nộp tiền phong ấn theo quy định, mỗi người mỗi lần thi ba phần bạc, trước khi chưa công bố bảng vàng, vẫn phải ở trọ khách sạn chờ kết quả thi ra mới chịu trở về, chi phí ăn ở, du lịch khắp nơi, mua sắm trong thời gian này cũng không phải là nhỏ.
Ôn tiểu thúc thấy Ôn Nhuận thi cử nhân thôi mà đã tốn nhiều tiền như vậy, thi đậu tiến sĩ gì đó, nhà hắn còn có thể dư lại cái gì nữa đây?
Tuy nhiên, có công danh vẫn có lợi ích, ví dụ như, có thể miễn thuế, lao dịch, có thể trực tiếp tìm huyện lệnh đề nghị kiến nghị, thậm chí có thể tham gia một số quyết định của nha môn.
Trong đó, việc miễn thuế, lao dịch là khởi đầu quan trọng để thoát khỏi tầng lớp bình dân.
Bình dân thời cổ đại, đâu có trợ cấp ruộng đất, trợ cấp đất đai gì đó như thời hiện đại, bọn họ ngày ngày làm việc trên đất không ngừng nghỉ, lại là làm những việc nặng nhọc nhất, nhận được thu nhập ít ỏi nhất, cuối cùng còn phải nộp cho triều đình các loại thuế má, một khi triều đình có chiến tranh còn phải nộp thuế diệt hướng, thuế luyện hướng, đủ loại danh mục thuế má, lao dịch.
Mà tú tài cũng không phải an nhàn sung sướиɠ, bởi vì là công danh thấp nhất, tú tài sau khi nhập học, nếu không thi đậu cử nhân, tiếp theo e rằng khó khăn nhất chính là "tuế khảo" và "khoa khảo", thành tích hai lần thi này sẽ quyết định vận mệnh của một sinh viên.
Sau mỗi kỳ thi hương, các học chính của mỗi tỉnh theo lệ phải về kinh, triều đình sẽ phái một học chính mới. Theo lệ, năm đầu tiên tân học chính nhậm chức, phải đến các phủ chủ trì thi cử, để kiểm tra tú tài mà vị học chính trước tuyển có đủ tiêu chuẩn hay không.
Kỳ thi này gọi là "tuế khảo".
"Khoa khảo" đúng như tên gọi, chính là một kỳ thi khảo hạch tư cách được tổ chức trước kỳ thi hương.
Bởi vì một phủ bao gồm tú tài năm nay, các năm trước số lượng vẫn rất nhiều, nếu đều đi tham gia thi hương, như vậy cống viện tỉnh thành e rằng cũng không chứa hết.
Cho nên học chính lão gia phải tổ chức khoa khảo, để những sinh viên có thành tích ưu tú tham gia thi hương.
Nội dung tuế khảo, khoa khảo cũng có quy định, thông thường là một bài tứ thư văn, một bài kinh văn, thêm một bài ngũ ngôn bát cú thi, đôi khi còn phải chép thuộc lòng «Thánh dụ quảng huấn».
Kết quả thi tuế khảo chia làm sáu cấp, văn lý rất thông suốt liệt vào nhất đẳng, thông thường là nhị đẳng, miễn cưỡng đạt là tam đẳng, văn có sai sót là tứ ngũ đẳng, chó má không thông là lục đẳng.
Đối với lẫm sinh hưởng trợ cấp quốc gia, muốn giữ được bốn lượng bạc mỗi năm, ít nhất phải thi đậu tam đẳng, nếu là tứ đẳng như vậy xin lỗi phải hủy trợ cấp, nếu thi đậu ngũ đẳng, sẽ bị hủy bỏ tư cách lẫm sinh, vậy nếu là lục đẳng thì sao? Rõ ràng, tư cách sinh viên cũng không giữ được.
Nếu nói tuế khảo là kỳ thi kiểm tra lại thành tích sinh viên và đánh giá cấp bậc, vậy thành tích khoa thí quyết định sinh viên có thể tham gia thi hương hay không. Những người liệt vào ngũ đẳng, lục đẳng trong tuế khảo, theo quy định là không được tham gia thi hương, điều này cũng đồng nghĩa với việc mất đi tư cách thi cử nhân.
Chế độ tuế khảo, khoa khảo ở triều Thanh luôn được thực hiện nghiêm ngặt, bởi vậy mỗi khi đến tuế khoa thí, tú tài đều phải căng thẳng cao độ. Trong đó có một số tú tài cao tuổi năm sáu mươi tuổi, vì giữ được biên chế của mình, không thể không ngại ngùng cùng hậu bối tham gia tuế khoa thí, áp lực mà bọn họ phải chịu có thể tưởng tượng được.
Sinh viên trong tuế, khoa hai kỳ thi vì bệnh tật hoặc lý do đặc biệt không thể tham gia thi cử cũng có, triều đình cũng có chế độ tương ứng, nếu có trường hợp đặc biệt, cho phép không tham gia thi cử năm nay, nhưng phải thi lại vào năm sau. Nhưng nếu liên tục ba lần không tham gia thi cử, như vậy sẽ phải đối mặt với hình phạt bị hủy bỏ tư cách sinh viên.
Chỉ có hai trường hợp ngoại lệ, có thể không tham gia tuế khoa khảo mà có thể giữ được tư cách sinh viên vĩnh viễn.
Loại thứ nhất là lão tú tài nhập học trên ba mươi năm, loại thứ hai là người đủ bảy mươi tuổi hoặc mắc bệnh nặng.
Thành tích tuế khoa hai kỳ thi cũng không phải do học chính lão gia quyết định, theo quy định của Lễ bộ, phàm là tất cả bài thi được liệt vào nhất đẳng của mỗi tỉnh, đều phải thống nhất nộp lên Lễ bộ xét duyệt lại, tính tự này gọi là "ma khám".
Trong quá trình ma khám, nếu phát hiện có bài thi tồn tại khuyết điểm nghiêm trọng, ví dụ như không tránh tên húy, đạo văn, thất luật, không chỉ truy cứu trách nhiệm của sinh viên, học chính cũng phải chịu hình phạt tương ứng.
Cho nên mỗi lần ma khám trước, học chính còn phải phát lại bài thi cho sinh viên, sửa chữa bài thi một chút, sau đó chép lại một lần nữa mới nộp lên, thủ đoạn trong đó rất nhiều, dù sao kết quả đều là tốt cho ngươi tốt cho ta tốt cho tất cả.
Mà để phòng ngừa và trừng phạt thi hộ, đồng sinh thời cổ đại lúc thi cử, phải có người bảo lãnh, có giấy bảo lãnh.
Người bảo lãnh này có hai cấp bậc, một là lẫm sinh bản huyện, hai là học quan bản huyện.
Trong đó, lẫm sinh bản tịch (tức là tú tài đã thi đậu) có thể bảo lãnh cho đồng sinh tham gia thi cử, đồng sinh cũng cần bảo lãnh lẫn nhau, năm người là một kết.
Lúc vào trường điểm danh, lẫm sinh và năm người cùng kết kiểm tra lẫn nhau. Nếu có trường hợp bất thường, phải lập tức nêu ra, nếu có che giấu, năm người liên đới chịu tội, lẫm sinh cũng sẽ bị tước bỏ công danh.
Tại sao tú tài thời cổ đại phải có người bảo lãnh?
Một nguyên nhân khác là: lúc đó có rất nhiều người không được phép thi cử, chính là con cháu của bốn loại người "xướng, ưu, lệ, tốt".
Thời điểm này đâu có ảnh chụp, cũng không có cái gì gọi là điều tra dân số, càng không có hệ thống máy tính có thể tra cứu, ở đây chỉ có thể dựa vào mọi người bảo lãnh lẫn nhau, chứng minh tất cả đều quen biết, đối phương là người thật việc thật.
Trong đó đặc biệt là con cháu của bốn loại người "xướng, ưu, lệ, tốt" là không thể tham gia khảo thí, đại khái như sau:
Trước tiên là xướng.
Xướng chỉ những người là kỹ nữ hoặc từng mở kỹ viện, ví dụ như: mẫu thân hắn trước đây là kỹ nữ, gả cho phụ thân hắn, mà phụ thân là một vị thân sĩ, việc này phải làm sao bây giờ?
Điều này lại không quan trọng, bởi vì lúc đó là xã hội tông thân, coi trọng phụ thân mà không coi trọng mẫu thân, hơn nữa mẫu thân hắn đã hoàn lương.
Nếu không, có rất nhiều con trai do di nương sinh ra, mẫu thân bọn họ đều từng là kỹ nữ, chẳng phải đều không thể thi cử sao? Điều này hiển nhiên không phải như vậy.
Trừ phi, mẫu thân hắn là tú bà, mà phụ thân hắn là quy công, lại là chuyện khác, nhưng con cháu nhà như vậy, cũng sẽ không đến thi cử.
Tiếp theo là ưu: ưu chỉ những người hát hí, cho dù ngươi là một minh tinh, nổi tiếng khắp cả nước, con trai cũng không được thi cử, bất kể là hát Kinh kịch, Côn kịch, hí khúc địa phương, đều như nhau.
Hí tử thời đó, bị xếp vào hạ cửu lưu, không được người ta tôn trọng, thậm chí là coi thường.
Rất khác với những nghệ sĩ lão thành thời hiện đại.
Còn bao gồm những người biểu diễn tạp kỹ, như người phương Bắc kể chuyện trống, người phương Nam kể chuyện, còn có câu tục ngữ nói: "Ăn cơm bằng miệng", con trai bọn họ đều không được phép tham gia thi cử.
Còn có lệ: lệ chính là nô ɭệ. Gia nô của nhà quý tộc, bán mình đầu quân khỏi phải nói, chính là lão bộc, thư đồng có tính chất thuê mướn, cùng với tùy tùng, thanh y, trường ban của quan lớn, tóm lại thuộc về loại nô ɭệ, đều không được phép ứng thí.
Tuy nhiên, nữ bộc lại là ngoại lệ, cho dù mẫu thân làm a hoàn trong nhà người ta, chỉ cần phụ thân vẫn là bình dân, hơn nữa tổ tiên ba đời trong sạch, con trai chăm chỉ học hành, vẫn có thể thi cử, bởi vì theo phụ thân không theo mẫu thân.
Đây chính là chỗ tốt của nam tôn nữ ti, theo phụ thân không theo mẫu thân.
Càng có tốt: tốt là chỉ người làm việc trong nha môn, ví dụ như sai dịch, bộ khoái, địa bảo, giáp đầu, canh phu, thân đinh, đều không được phép thi cử.
Chính là câu "Xe thuyền tiệm chân nha, vô tội cũng nên gϊếŧ", những người này đều không phải người tốt gì.
Nhưng trong một nha môn, liền có rất nhiều người làm việc, cũng có rất nhiều người phân khoa, loại người này tục xưng là "thư bạn", con trai của thư bạn, lại được phép thi khoa cử.
Tại sao?
Bởi vì có quan ắt có lại, loại người này thuộc về giai cấp "lại", hơn nữa đã gọi là thư bạn, cũng là giai cấp văn nhân.
Ngoài ra, ở những nơi khác, còn có những người gọi là đoạ dân, tiện dân, lưu dân, con cháu của những người này vĩnh viễn không được phép thi cử, bởi vì không có tổ tiên, trong mắt mọi người, đây chính là không có gốc rễ.
Ôn Nhuận hiểu rõ, bọn họ muốn Ôn Nhuận làm người bảo lãnh cho bọn họ.
Mới chạy đến làm quen trước, sau này cũng dễ mở miệng cầu xin hắn.
"Ngươi có gì lo lắng? Nếu có thì cứ nói ra." Tôn tiên sinh nói: "Người bảo lãnh của bọn họ, cũng không phải nhất định phải là ngươi, nhưng nếu ngươi bảo lãnh, có một số thu nhập, mà cũng có thể mở rộng quan hệ nhân mạch."
Tôn tiên sinh nói trúng tim đen.
Ôn Nhuận vì sao phải mở tiệc lớn? Còn không phải là vì lôi kéo nhân mạch sao?
Có thể đối đầu với những hương lão đó, chỉ có người đọc sách, bọn họ đều là những người có công danh trong người!
Đừng nói hương lão, chính là huyện lệnh đại nhân cũng không có tư cách thẩm vấn bọn họ, muốn thẩm vấn bọn họ, chỉ có thể tước bỏ công danh trên người bọn họ trước, nếu không thì không có quyền động đến một sợi lông của bọn họ.
Có được tư cách tú tài, là bậc thang thấp nhất để tiến vào giai cấp sĩ đại phu, trở thành tú tài tức là có công danh trong người, khăn vuông vấn tóc và áo nho sam bên ngoài của tú tài, là dấu hiệu khác biệt giữa bọn họ và bình dân.
Hơn nữa ở địa phương được người khác tôn trọng nhất định, cũng có các loại đặc quyền, ví dụ như miễn trừ sai dịch, lúc gặp huyện lệnh không cần quỳ lạy, huyện lệnh không thể tùy tiện dùng hình phạt đối với bọn họ, gặp công việc có thể bẩm báo với huyện lệnh, huyện lệnh không có quyền tước bỏ thân phận tú tài của bọn họ, nhưng hắn có thể xin lên trên, đề học quan của một tỉnh có thể tước bỏ thân phận tú tài của bọn họ.
Tác giả lảm nhảm:
Sau này huynh đệ nhà họ Vương có thi cử rồi. . .
